ਕੇਈਸੁਨਤਪਾਠਪਰਮੰਪੁਨੀਤ॥
ਕਈ ਪਰਮ ਪਵਿਤ੍ਰ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ
केई सुनत पाठ परमं पुनीत ॥
ਨਹੀਮੁਰਤਕਲਪਬਹੁਤਜਾਤਬੀਤ॥੧੫੮॥
ਅਤੇ ਕਈ ਕਲਪ (ਯੁਗ) ਬੀਤ ਜਾਣ ਤੇ ਵੀ (ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨੋਂ) ਮੁੜਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ॥੧੫੮॥
Many are listening to the recitation of the holy religious texts, while sitting and many do not look back even for many Kalpas (ages).158.
नही मुरत कलप बहुत जात बीत ॥१५८॥
ਕੇਈਬੈਠਕਰਤਜਲਿਕੋਅਹਾਰ॥
ਕਈ ਬੈਠ ਕੇ ਜਲ ਦਾ ਆਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
केई बैठ करत जलि को अहार ॥
ਕੇਈਭ੍ਰਮਤਦੇਸਦੇਸਨਪਹਾਰ॥
ਕਈ ਦੇਸ ਦੇਸਾਂਤਰਾਂ ਦੇ ਪਰਬਤਾਂ ਵਿਚ ਭਰਮਦੇ ਫਿਰਦੇ ਹਨ।
Many, being seated, are drinking water and many are roaming on the mountains and countries far and near
केई भ्रमत देस देसन पहार ॥
ਕੇਈਜਪਤਮਧਕੰਦਰੀਦੀਹ॥
ਕਈ ਵੱਡੀਆਂ ਕੰਦਰਾਂ (ਗੁਫਾਵਾਂ) ਵਿਚ (ਬੈਠ ਕੇ) ਜਪ ਕਰਦੇ ਹਨ।
केई जपत मध कंदरी दीह ॥
ਕੇਈਬ੍ਰਹਮਚਰਜਸਰਤਾਮਝੀਹ॥੧੫੯॥
ਕਈ ਬ੍ਰਹਮਚਰਯ ਰੂਪ ਨਦੀ ਵਿਚ (ਟੁਬੀਆਂ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ) ॥੧੫੯॥
Many are sitting in the caves and repeating the Name of the Lord and many celibates are moving in the streams.159.
केई ब्रहमचरज सरता मझीह ॥१५९॥
ਕੇਈਰਹਤਬੈਠਿਮਧਨੀਰਜਾਇ॥
ਕਈ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਬੈਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
केई रहत बैठि मध नीर जाइ ॥
ਕੇਈਅਗਨਜਾਰਿਤਾਪਤਬਨਾਇ॥
ਕਈ ਅੱਗ ਬਾਲ ਕੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਕਦੇ ਹਨ।
Many are sitting in water and many are warming themselves by burning the fire
केई अगन जारि तापत बनाइ ॥
ਕੇਈਰਹਤਸਿਧਿਮੁਖਮੋਨਠਾਨ॥
ਕਈ ਸਿੱਧ ਲੋਕ ਮੂੰਹ ਉਤੇ ਚੁਪ ਸਾਧੀ ਰਖਦੇ ਹਨ।
केई रहत सिधि मुख मोन ठान ॥
ਅਨਿਆਸਚਿਤਇਕਆਸਮਾਨ॥੧੬੦॥
(ਕਈ) ਹੋਰਾਂ ਆਸਾਂ ਨੂੰ ਛਡ ਕੇ ਇਕ ਆਸ ਨੂੰ ਚਿਤ ਵਿਚ ਵਸਾ ਰਖਦੇ ਹਨ ॥੧੬੦॥
Many adepts observing silence, are remembering the Lord and many are absorbed in concentration on the sky in their mind.160.
अनि आस चित इक आस मान ॥१६०॥
ਅਨਡੋਲਗਾਤਅਬਿਕਾਰਅੰਗ॥
(ਕਈਆਂ ਦੇ) ਸ਼ਰੀਰ ਡੋਲਦੇ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵਿਕਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
अनडोल गात अबिकार अंग ॥
ਮਹਿਮਾਮਹਾਨਆਭਾਅਭੰਗ॥
(ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ) ਮਹਿਮਾ ਮਹਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਆਭਾ ਅਭੰਗ (ਨਾਸ ਰਹਿਤ) ਹੈ।
महिमा महान आभा अभंग ॥
ਅਨਭੈਸਰੂਪਅਨਭਵਪ੍ਰਕਾਸ॥
(ਉਹ) ਭੈ ਰਹਿਤ ਸਰੂਪ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਨ।
अनभै सरूप अनभव प्रकास ॥
ਅਬਯਕਤਤੇਜਨਿਸਦਿਨਉਦਾਸ॥੧੬੧॥
(ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ) ਤੇਜ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦਿਨ ਉਦਾਸ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ॥੧੬੧॥
Many are absorbed in meditation on that stable and vice less Lord, Who is Supreme and praiseworthy, Whose glory is Unique, Who is cognition-incarnate and Lightt-incarnate, Whose Splendour is unmanifested and Who is Unattached.161.
अबयकत तेज निस दिन उदास ॥१६१॥
ਇਹਭਾਤਿਜੋਗਿਕੀਨੇਅਪਾਰ॥
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ (ਅਨੇਕਾਂ ਨੇ) ਅਪਾਰ ਯੋਗ ਕੀਤੇ ਹਨ।
इह भाति जोगि कीने अपार ॥
ਗੁਰਬਾਝਯੌਨਹੋਵੈਉਧਾਰ॥
ਪਰ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਇੰਜ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ) ਉੱਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।
In this way, he practiced Yoga in various ways, but the salvation is not attained without the Guru
गुर बाझ यौ न होवै उधार ॥
ਤਬਪਰੇਦਤਕੇਚਰਨਿਆਨਿ॥
ਤਦ (ਉਹ) ਆ ਕੇ ਦੱਤ ਦੇ ਚਰਨੀਂ ਪੈ ਗਏ
तब परे दत के चरनि आनि ॥
ਕਹਿਦੇਹਿਜੋਗਕੇਗੁਰਬਿਧਾਨ॥੧੬੨॥
(ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਲਗੇ) ਹੇ ਗੁਰੂਦੇਵ! ਯੋਗ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦਸ ਦਿਓ ॥੧੬੨॥
Then they all fell at the feet of Dutt and requested him to instruct them in the method of Yoga.162.
कहि देहि जोग के गुर बिधान ॥१६२॥
ਜਲਮਧਿਜੌਨਮੁੰਡੇਅਪਾਰ॥
ਜੋ ਅਪਾਰ (ਚੇਲੇ) ਜਲ ਵਿਚ ਮੁੰਨੇ ਸਨ,
जल मधि जौन मुंडे अपार ॥
ਬਨਨਾਮਤਉਨਹ੍ਵੈਗੇਕੁਮਾਰ॥
ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੇਲਿਆ ਦਾ ਨਾਂ 'ਬਨ' (ਬਨੀ) ਹੋ ਗਿਆ।
Those who were subjected to tonsure ceremony in water, all those princes (boys) are under your refuge
बन नाम तउन ह्वैगे कुमार ॥
ਗਿਰਿਮਧਿਸਿਖਕਿਨੇਅਨੇਕ॥
(ਜੋ) ਅਨੇਕਾਂ ਸਿੱਖ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਸਨ,
गिरि मधि सिख किने अनेक ॥
ਗਿਰਿਭੇਸਸਹਤਿਸਮਝੋਬਿਬੇਕ॥੧੬੩॥
(ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ) ਭੇਖ ਸਹਿਤ 'ਗਿਰਿ' ਸਮਝੋ ॥੧੬੩॥
Those who were initiated as disciples in the mountains, they were known by the name Girl.163.
गिरि भेस सहति समझो बिबेक ॥१६३॥
ਭਾਰਥਭਣੰਤਜੇਭੇਦੁਰੰਤ॥
ਭਾਰਥ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਿਆਂ ਜੋ ਬੇਅੰਤ (ਚੇਲੇ) ਬਣੇ ਸਨ,
भारथ भणंत जे भे दुरंत ॥
ਭਾਰਥੀਨਾਮਤਾਕੇਭਣੰਤ॥
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ 'ਭਾਰਥੀ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
भारथी नाम ता के भणंत ॥
ਪੁਰਿਜਾਸਸਿਖਕੀਨੇਅਪਾਰ॥
(ਜੋ) ਅਪਾਰ ਚੇਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਸਨ,
पुरि जास सिख कीने अपार ॥
ਪੁਰੀਨਾਮਤਉਨਜਾਨਬਿਚਾਰ॥੧੬੪॥
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ 'ਪੁਰੀ' ਵਿਚਾਰ ਲਿਆ ਜਾਵੇ ॥੧੬੪॥
He wandered in the cities and made Barat, Parath, Puri etc. as Sannyasis.164.
पुरी नाम तउन जान बिचार ॥१६४॥
ਪਰਬਤਬਿਖੈਸਜੇਸਿਖਕੀਨ॥
ਪਰਬਤਾਂ ਵਿਚ ਜਿਹੜੇ ਚੇਲੇ ਸਜਾਏ ਸਨ,
परबत बिखै सजे सिख कीन ॥
ਪਰਬਤਿਸੁਨਾਮਲੈਤਾਹਿਦੀਨ॥
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ 'ਪਰਬਤਿ' ਦੇ ਦਿੱਤਾ।
परबति सु नाम लै ताहि दीन ॥
ਇਹਭਾਤਿਉਚਰਿਕਰਿਪੰਚਨਾਮ॥
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪੰਜ ਨਾਂਵਾਂ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਹੋਇਆ।
इह भाति उचरि करि पंच नाम ॥
ਤਬਦਤਦੇਵਕਿੰਨੇਬਿਸ੍ਰਾਮ॥੧੬੫॥
ਤਦ ਦੱਤ ਦੇਵ ਨੇ ਬਿਸਰਾਮ ਕੀਤਾ ॥੧੬੫॥
Those who were made disciples on the mountains, they were named ‘Parvat’ and in this way uttering the five names, Dutt took rest.165.
तब दत देव किंने बिस्राम ॥१६५॥
ਸਾਗਰਮੰਝਾਰਜੇਸਿਖਕੀਨ॥
ਸਾਗਰ ਵਿਚ ਜਿਹੜੇ ਚੇਲੇ ਬਣਾਏ ਸਨ,
सागर मंझार जे सिख कीन ॥
ਸਾਗਰਿਸੁਨਾਮਤਿਨਕੇਪ੍ਰਬੀਨ॥
ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਬੀਨਾਂ ਦਾ ਨਾਂ 'ਸਾਗਰਿ' ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।
Those were initiated as disciples in the sea, they were named as ‘Sagar’ and
सागरि सु नाम तिन के प्रबीन ॥
ਸਾਰਸੁਤਿਤੀਰਜੇਕੀਨਚੇਲ॥
ਜੋ ਸਰਸਵਤੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਦੇ ਚੇਲੇ ਕੀਤੇ ਸਨ,
सारसुति तीर जे कीन चेल ॥
ਸਾਰਸੁਤੀਨਾਮਤਿਨਨਾਮਮੇਲ॥੧੬੬॥
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ 'ਸਰਸਵਤੀ' ਨਾਮ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ॥੧੬੬॥
Those who were made disciples on the bank of river Sarasvati, they were named as ‘Sarasvati’.166.
सारसुती नाम तिन नाम मेल ॥१६६॥
ਤੀਰਥਨਬੀਚਜੇਸਿਖਕੀਨ॥
ਤੀਰਥਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਸੇਵਕ ਕੀਤੇ,
तीरथन बीच जे सिख कीन ॥
ਤੀਰਥਿਸੁਨਾਮਤਿਨਕੋਪ੍ਰਬੀਨ॥
ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਬੀਨਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ 'ਤੀਰਥਿ' ਨਾਮ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ।
Those who were made were made disciples at pilgrim-stations, those skilful disciples were named as ‘Tirath’
तीरथि सु नाम तिन को प्रबीन ॥
ਜਿਨਚਰਨਦਤਕੇਗਹੇਆਨਿ॥
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੱਤ ਦੇ ਚਰਨ ਆ ਫੜੇ ਸਨ,
जिन चरन दत के गहे आनि ॥
ਤੇਭਏਸਰਬਬਿਦਿਆਨਿਧਾਨ॥੧੬੭॥
ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆ ਨਿਧਾਨ ਹੋ ਗਏ ॥੧੬੭॥
Those who came and caught the feet of Dutt, they all became the treasure of learning.167.
ते भए सरब बिदिआ निधान ॥१६७॥
ਇਮਿਕਰਤਸਿਖਜਹਤਹਬਿਹਾਰਿ॥
ਜਿਹੜੇ ਜਿਥੇ ਕਿਥੇ ਵਿਚਰਦਿਆਂ ਚੇਲੇ ਕੀਤੇ ਸਨ
इमि करत सिख जह तह बिहारि ॥
ਆਸ੍ਰਮਨਬੀਚਜੋਜੋਨਿਹਾਰਿ॥
ਅਤੇ ਆਸ਼੍ਰਮਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਜੋ ਵੇਖੇ ਸਨ
In this way, wherever the disciples lived and wherever any disciple did anything,
आस्रमन बीच जो जो निहारि ॥
ਤਹਤਹੀਸਿਖਜੋਕੀਨਜਾਇ॥
ਅਤੇ ਉਥੇ ਜਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੇਵਕ ਬਣਾਇਆ ਸੀ।
तह तही सिख जो कीन जाइ ॥
ਆਸ੍ਰਮਿਸੁਨਾਮਕੋਤਿਨਸੁਹਾਇ॥੧੬੮॥
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਆਸ਼੍ਰਮਿ' ਨਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੋਭਾਸ਼ਾਲੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ॥੧੬੮॥
The hermitage was established there in his name.
आस्रमि सु नाम को तिन सुहाइ ॥१६८॥
ਆਰੰਨਬੀਚਜੇਅਭੇਦਤ॥
ਬਨ ('ਆਰੰਨ') ਵਿਚ ਜਿਹੜੇ ਦੱਤ ਦੇ ਚੇਲੇ ਹੋਏ ਸਨ
आरंन बीच जेअ भे दत ॥
ਸੰਨ੍ਯਾਸਰਾਜਅਤਿਬਿਮਲਮਤਿ॥
ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸ ਸ਼ਿਰੋਮਣੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਨਿਰਮਲ ਬੁੱਧੀ ਵਾਲੇ (ਦੱਤ ਨੇ)
संन्यास राज अति बिमल मति ॥
ਤਹਤਹਸੁਕੀਨਜੇਸਿਖਜਾਇ॥
ਉਥੇ ਉਥੇ ਜਾ ਕੇ ਜੋ ਚੇਲੇ ਬਣਾਏ ਸਨ,
तह तह सु कीन जे सिख जाइ ॥
ਅਰਿੰਨਿਨਾਮਤਿਨਕੋਰਖਾਇ॥੧੬੯॥
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ 'ਆਰਿੰਨਿ' ਰਖ ਦਿੱਤਾ ॥੧੬੯॥
That fearless Purusha Dutt made several disciples in the Aranyaks (forets), they were named `Aranayaks`.169.
अरिंनि नाम तिन को रखाइ ॥१६९॥
ਇਤਿਸ੍ਰੀਬਚਿਤ੍ਰਨਾਟਕਗ੍ਰੰਥੇਦਤਮਹਾਤਮੇਅਨਭਉਪ੍ਰਕਾਸੇਦਸਨਾਮਧ੍ਰਯਾਯਸੰਪੂਰਣ॥
ਇਥੇ ਸ੍ਰੀ ਬਚਿਤ੍ਰ ਨਾਟਕ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਦੱਤ ਮਹਾਤਮ 'ਅਨਭਉ ਪ੍ਰਕਾਸ ਦਸ ਨਾਮ' ਵਾਲਾ ਅਧਿਆਇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਇਆ।
End of the chapter entitled "The ten names of Cognition-Incarnate disciples of th sage Dutt" in Bachittar Natak.
इति स्री बचित्र नाटक ग्रंथे दत महातमे अनभउ प्रकासे दस नाम ध्रयाय संपूरण ॥
ਪਾਧੜੀਛੰਦ॥
ਪਾਧੜੀ ਛੰਦ:
(Now begins the description of making mind as the Second Guru) PAADHARI STANZA
पाधड़ी छंद ॥
ਆਜਾਨਬਾਹੁਅਤਿਸੈਪ੍ਰਭਾਵ॥
ਗੋਡਿਆਂ ਤਕ ਬਾਂਹਵਾਂ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲਾ
आजान बाहु अतिसै प्रभाव ॥
ਅਬਿਯਕਤਤੇਜਸੰਨ੍ਯਾਸਰਾਵ॥
ਅਤੇ ਅਵਿਅਕਤ ਤੇਜ ਵਾਲਾ ਸੰਨਿਆਸ ਰਾਜ ਦੱਤ ਮੁਨੀ
The glory of that king of Sannyasis was indescribable and the impact of his long arms was enormous
अबियकत तेज संन्यास राव ॥
ਜਹਜਹਬਿਹਾਰਮੁਨਿਕਰਤਦਤ॥
ਜਿਥੇ ਕਿਥੇ ਵਿਚਰਦਾ ਸੀ,
जह जह बिहार मुनि करत दत ॥
ਅਨਭਉਪ੍ਰਕਾਸਅਰੁਬਿਮਲਮਤ॥੧੭੦॥
(ਉਥੇ ਉਥੇ) ਅਨਭਉ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲ ਬੁੱਧੀ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ॥੧੭੦॥
Wherever the sage Dutt went, there also the effulgence glistened and the pure intellect extended.170.
अनभउ प्रकास अरु बिमल मत ॥१७०॥
ਜੇਹੁਤੇਦੇਸਦੇਸਨਨ੍ਰਿਪਾਲ॥
ਜਿਹੜੇ ਦੇਸਾਂ ਦੇਸਾਂਤਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਸਨ,
जे हुते देस देसन न्रिपाल ॥
ਤਜਿਗਰਬਪਾਨਲਾਗੇਸੁਢਾਲ॥
ਉਹ ਹੰਕਾਰ ਛਡ ਕੇ ਅਤੇ (ਮਨ ਨੂੰ) ਢਾਲ ਕੇ (ਦੱਤ ਦੇ) ਚਰਨੀਂ ਆ ਲਗੇ ਸਨ।
The kings of the countries far and near, forsaking their pride came and fell at his feet
तजि गरब पान लागे सु ढाल ॥
ਤਜਿਦੀਨਅਉਰਝੂਠੇਉਪਾਇ॥
(ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ) ਹੋਰ ਕੂੜਿਆਂ ਉਪਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ
तजि दीन अउर झूठे उपाइ ॥
ਦ੍ਰਿੜਗਹਿਓਏਕਸੰਨ੍ਯਾਸਰਾਇ॥੧੭੧॥
ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੰਨਿਆਸ ਰਾਜ (ਦੱਤ ਦੇ ਪੈਰ) ਪਕੜ ਲਏ ਸਨ ॥੧੭੧॥
They abandoned all the false measures and with determination, made Dutt, the king ofYogis, as their base.171.
द्रिड़ गहिओ एक संन्यास राइ ॥१७१॥
ਤਜਿਸਰਬਆਸਇਕਆਸਚਿਤ॥
ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਆਸਾਂ ਛਡ ਕੇ ਇਕ ਆਸ ਚਿਤ ਵਿਚ (ਧਾਰ ਲਈ ਸੀ)
तजि सरब आस इक आस चित ॥
ਅਬਿਕਾਰਚਿਤਪਰਮੰਪਵਿਤ॥
ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਿਤ ਵਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਪਰਮ ਪਵਿਤ੍ਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।
Relinquishing all other desires, only one desire of meeting the Lord remained in their heart and
अबिकार चित परमं पवित ॥
ਜਹਕਰਤਦੇਸਦੇਸਨਬਿਹਾਰ॥
ਜਿਥੇ ਵੀ ਦੇਸਾਂ ਦੇਸਾਂਤਰਾਂ ਵਿਚ (ਦੱਤ) ਵਿਚਰਦੇ ਸਨ,
जह करत देस देसन बिहार ॥
ਉਠਿਚਲਤਸਰਬਰਾਜਾਅਪਾਰ॥੧੭੨॥
ਉਥੋਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਪਾਰ ਰਾਜੇ ਉਠ ਕੇ ਨਾਲ ਤੁਰ ਪੈਂਦੇ ਸਨ ॥੧੭੨॥
The mind of all of them was supremely pure and without any vice to whichever country Dutt went, the king of that place fell t his feet.172.
उठि चलत सरब राजा अपार ॥१७२॥
ਦੋਹਰਾ॥
ਦੋਹਰਾ:
DOHRA
दोहरा ॥
ਗਵਨਕਰਤਜਿਹਾਂਜਿਹਾਂਦਿਸਾਮੁਨਿਮਨਦਤਅਪਾਰ॥
ਅਪਾਰ ਮਨ ਵਾਲਾ ਮੁਨੀ ਦੱਤ ਜਿਸ ਜਿਸ ਪਾਸੇ ਵਲ ਗਮਨ ਕਰਦਾ ਸੀ,
गवन करत जिहां जिहां दिसा मुनि मन दत अपार ॥
ਸੰਗਿਚਲਤਉਠਿਸਬਪ੍ਰਜਾਤਜਘਰਬਾਰਪਹਾਰ॥੧੭੩॥
(ਉਥੋਂ ਉਥੋਂ ਦੀ) ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਜਾ ਘਰ, ਬਾਰ ਛਡ ਕੇ ਪਹਾੜ ਵਲ ਨਾਲ ਚਲ ਪੈਂਦੀ ਸੀ ॥੧੭੩॥
To whichever direction, Dutt went, the subjects of those places left their homes and accompanied him.173.
संगि चलत उठि सब प्रजा तज घर बार पहार ॥१७३॥
ਚੌਪਈ॥
ਚੌਪਈ:
CHAUPAI
चौपई ॥
ਜਿਹਜਿਹਦੇਸਮੁਨੀਸਰਗਏ॥
ਜਿਸ ਜਿਸ ਦੇਸ ਵਿਚ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਮੁਨੀ (ਦੱਤ) ਗਏ,
जिह जिह देस मुनीसर गए ॥
ਊਚਨੀਚਸਬਹੀਸੰਗਿਭਏ॥
(ਉਥੋਂ ਦੇ ਸਾਰੇ) ਊਚ ਨੀਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗ ਹੋ ਗਏ।
To whichever country, the great sage Dutt went, all the elders and minors accompanied him
ऊच नीच सब ही संगि भए ॥
ਏਕਜੋਗਅਰੁਰੂਪਅਪਾਰਾ॥
ਇਕ ਯੋਗ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਅਪਾਰ ਰੂਪ,
एक जोग अरु रूप अपारा ॥
ਕਉਨਨਮੋਹੈਕਹੋਬਿਚਾਰਾ॥੧੭੪॥
ਭਲਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਕੇ ਦਸੋ, ਕਿਹੜਾ ਮੋਹਿਤ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ॥੧੭੪॥
Whereas he was a Yogi, he was also extremely beautiful, then who would there be without allurement.174.
कउन न मोहै कहो बिचारा ॥१७४॥
ਜਹਤਹਚਲਾਜੋਗੁਸੰਨ੍ਯਾਸਾ॥
ਜਿਥੇ ਕਿਥੇ ਸੰਨਿਆਸ ਯੋਗ ਚਲ ਪਿਆ।
जह तह चला जोगु संन्यासा ॥
ਰਾਜਪਾਟਤਜਭਏਉਦਾਸਾ॥
(ਰਾਜੇ) ਰਾਜਸੀ ਠਾਠ ਬਾਠ ਨੂੰ ਛਡ ਕੇ ਵਿਰਕਤ ਹੋ ਗਏ।
Wherever the impact of his Yoga and Sannyas reached, the people left all their paraphernalia and became unattached
राज पाट तज भए उदासा ॥
ਐਸੀਭੂਮਿਨਦੇਖੀਅਤਕੋਈ॥
ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਧਰਤੀ ਨਹੀਂ ਦਿਖਦੀ ਸੀ,
ऐसी भूमि न देखीअत कोई ॥
ਜਹਾਸੰਨ੍ਯਾਸਜੋਗਨਹੀਹੋਈ॥੧੭੫॥
ਜਿਥੇ ਸੰਨਿਆਸ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ॥੧੭੫॥
No such place was visible, where there was not the impact of Yoga and Sannyas.175.
जहा संन्यास जोग नही होई ॥१७५॥