LINE 01
ਸਵੈਯਾ॥
ਸਵੈਯਾ:
SWAYYA
सवैया ॥
LINE 02
ਰੀਝਰਹੀਬ੍ਰਿਜਕੀਸਭਭਾਮਿਨਜਉਮੁਰਲੀਨੰਦਲਾਲਬਜਾਈ॥
ਜਿਉਂ ਹੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਮੁਰਲੀ ਵਜਾਈ (ਤਿਉਂ ਹੀ) ਬ੍ਰਜ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੋਪੀਆਂ ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
When Krishna, the son of Nand, played on his flute, all the women of Braja were fascinated
रीझ रही ब्रिज की सभ भामिन जउ मुरली नंद लाल बजाई ॥
LINE 03
ਰੀਝਰਹੇਬਨਕੇਖਗਅਉਮ੍ਰਿਗਰੀਝਰਹੇਧੁਨਿਜਾਸੁਨਿਪਾਈ॥
ਬਨ ਦੇ ਹਿਰਨ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਰੀਝ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ (ਉਹ ਵੀ) ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ (ਮੁਰਲੀ) ਦੀ ਧੁਨ ਸੁਣ ਲਈ ਹੈ।
The birds and animals of the forest, whoever listened, was filled with joy
रीझ रहे बन के खग अउ म्रिग रीझ रहे धुनि जा सुनि पाई ॥
LINE 04
ਚਿਤ੍ਰਕੀਹੋਇਗਈਪ੍ਰਿਤਮਾਸਭਸ੍ਯਾਮਕੀਓਰਿਰਹੀਲਿਵਲਾਈ॥
ਸਾਰੀਆਂ (ਗੋਪੀਆਂ) ਚਿਤਰ ਵਰਗੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਵਲ ਸਭ ਦੀ ਲਿਵ ਲਗ ਗਈ।
All the woman, meditating on Krishna, became motionless like portraits
चित्र की होइ गई प्रितमा सभ स्याम की ओरि रही लिव लाई ॥
LINE 05
ਨੀਰਬਹੈਨਹੀਕਾਨ੍ਰਹਤ੍ਰੀਯਾਸੁਨਕੇਤਿਹਪਉਨਰਹਿਯੋਉਰਝਾਈ੬੩੮॥॥
(ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਬੰਸਰੀ ਦੀ ਸੁਰ ਨੂੰ) ਸੁਣ ਕੇ ਜਮਨਾ ('ਕਾਨ੍ਹ ਤ੍ਰੀਯਾ') ਦਾ ਜਲ ਵਗ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਹਵਾ ਵੀ ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਕੇ (ਚਲਣੋ) ਰਹਿ ਗਈ ਹੈ ॥੬੩੮॥
The water of Yamuna became immobile and listening to the tune of the flute of Krishna, the women and even the wind got entangled.638.
नीर बहै नही कान्रह त्रीया सुन के तिह पउन रहियो उरझाई ॥६३८॥
LINE 06
ਪਉਨਰਹਿਯੋਉਰਝਾਇਘਰੀਇਕਨੀਰਨਦੀਕੋਚਲੈਸੁਕਛੂਨਾ॥
ਹਵਾ ਇਕ ਘੜੀ ਲਈ ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਕੇ ਰੁਕ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਨਦੀ ਦਾ ਜਲ ਵੀ ਠਹਿਰ ਗਿਆ ਹੈ।
For one ghari (a short while), the wind got entangled and the water of the river did not proceed further
पउन रहियो उरझाइ घरी इक नीर नदी को चलै सु कछू ना ॥
LINE 07
ਜੇਬ੍ਰਿਜਭਾਮਨਿਆਈਹੁਤੀਧਰਿਖਾਸਨਅੰਗਬਿਖੈਅਰੁਝੂਨਾ॥
ਜੋ ਬ੍ਰਜ ਦੀ ਇਸਤਰੀ (ਅਰਥਾਤ ਗੋਪੀ) ਉਥੇ (ਬਸਤ੍ਰ) ਧਾਰਨ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਦੁਪੱਟਾ ਲੈ ਕੇ ਆਈ ਹੋਈ ਹੈ।
Heart-throbs of all the women of Braja, who cam there, had increased and the limbs were trembling
जे ब्रिज भामनि आई हुती धरि खासन अंग बिखै अरु झूना ॥
LINE 08
ਸੋਸੁਨਕੈਧੁਨਿਬਾਸੁਰੀਕੀਤਨਬੀਚਰਹੀਤਿਨਕੇਸੁਧਿਹੂੰਨਾ॥
ਬੰਸਰੀ ਦੀ ਧੁਨ ਸੁਣ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਤਨ ਵਿਚ ਸੁਧ-ਬੁਧ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਹੈ। (ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ)
They lost the consciousness of their body completely
सो सुन कै धुनि बासुरी की तन बीच रही तिन के सुधि हूं ना ॥
LINE 09
ਤਾਸੁਧਿਗੀਸੁਰਕੇਸੁਨਿਹੀਰਹਿਗੀਇਹਮਾਨਹੁਚਿਤ੍ਰਨਮੂਨਾ੬੩੯॥॥
ਮਾਨੋ ਸੁਰ ਦੇ ਸੁਣਦਿਆਂ ਹੀ (ਉਸ ਦੀ) ਸੁਧ (ਚਲੀ) ਗਈ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਚਿਤਰ ਦਾ ਨਮੂਨਾ (ਬਣ ਕੇ) ਰਹਿ ਗਈ ਹੋਵੇ ॥੬੩੯॥
They all became mere portraits on listening to the flute.639.
ता सुधि गी सुर के सुनि ही रहि गी इह मानहु चित्र नमूना ॥६३९॥
LINE 10
ਰੀਝਿਬਜਾਵਤਹੈਮੁਰਲੀਹਰਿਪੈਮਨਮੈਕਰਿਸੰਕਕਛੂਨਾ॥
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਰੀਝ ਕੇ ਬੰਸਰੀ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਕੁਝ ਵੀ ਸ਼ੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
रीझि बजावत है मुरली हरि पै मन मै करि संक कछू ना ॥
LINE 11
ਜਾਕੀਸੁਨੇਧੁਨਿਸ੍ਰਉਨਨਮੈਕਰਕੈਖਗਆਵਤਹੈਬਨਸੂਨਾ॥
ਜਿਸ ਦੀ ਧੁਨ ਨੂੰ ਕੰਨਾਂ ਨਾਲ ਸੁਣ ਕੇ ਬਨ ਨੂੰ ਸੁੰਨਾ ਕਰ ਕੇ ਪੰਛੀ (ਉਸ ਕੋਲ) ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
Krishna taking the flute in his hand is fearlessly playing on it and listening to its voice, the birds of the forest, deserting it, are coming away
जा की सुने धुनि स्रउनन मै कर कै खग आवत है बन सूना ॥
LINE 12
ਸੋਸੁਨਿਗ੍ਵਾਰਿਨਰੀਝਰਹੀਮਨਭੀਤਰਸੰਕਕਰੀਕਛਹੂੰਨਾ॥
(ਉਸ (ਧੁਨ) ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਗੋਪੀਆਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ) ਮਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸੰਗ ਸੰਕੋਚ ਨਹੀਂ ਹੈ।
The gopis are also pleased on listening it and are becoming fearless
सो सुनि ग्वारिन रीझ रही मन भीतर संक करी कछहूं ना ॥
LINE 13
ਨੈਨਪਸਾਰਰਹੀਪਿਖਕੈਜਿਮਘੰਟਕਹੇਰਬਜੇਮ੍ਰਿਗਿਮੂਨਾ੬੪੦॥॥
ਨੈਣਾ ਨੂੰ ਪਸਾਰ ਕੇ (ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਵਲ) ਵੇਖ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਘੰਡਾਹੇੜੇ ਦੇ ਵਜਣ ਨਾਲ ਚੁਪ ਚੁਪੀਤੇ (ਹਿਰਨ) ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ॥੬੪੦॥
Just as on listening to the voice of the horn, the doe of the black deer becomes spell-bound, in the same way, on listening to the flute, the gopis are standing wonder-struks, with mout
नैन पसार रही पिख कै जिम घंटक हेर बजे म्रिगि मूना ॥६४०॥
LINE 14
ਸੁਰਬਾਸੁਰੀਕੀਕਬਿਸ੍ਯਾਮਕਹੈਮੁਖਕਾਨਰਕੇਅਤਿਹੀਸੁਰਸੀਹੈ॥
ਕਵੀ ਸ਼ਿਆਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਬੰਸਰੀ ਦੀ ਸੁਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਰਸੀਲੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।
सुर बासुरी की कबि स्याम कहै मुख कानर के अति ही सु रसी है ॥
LINE 15
ਸੋਰਠਿਦੇਵਗੰਧਾਰਿਬਿਭਾਸਬਿਲਾਵਲਹੂੰਕੀਸੁਤਾਨਬਸੀਹੈ॥
ਸੋਰਠ, ਦੇਵ ਗੰਧਾਰੀ, ਵਿਭਾਸ, ਬਿਲਾਵਲ (ਆਦਿਕ ਰਾਗਾਂ ਦੀ) ਤਾਨ ਉਸ ਵਿਚ ਵਸੀ ਹੋਈ ਹੈ।
The tune of the flute from the mounth of Krishna is highly impressive and withing it abide the tunes of the kmusical modes of Sorath, Devgandhar, Vibhas and Bilawal
सोरठि देव गंधारि बिभास बिलावल हूं की सु तान बसी है ॥
LINE 16
ਕੰਚਨਸੋਜਿਹਕੋਤਨਹੈਜਿਹਕੇਮੁਖਕੀਸਮਸੋਭਸਸੀਹੈ॥
ਜਿਸ ਦਾ ਸ਼ਰੀਰ ਸੋਨੇ ਵਰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ।
कंचन सो जिह को तन है जिह के मुख की सम सोभ ससी है ॥
LINE 17
ਤਾਕੈਬਜਾਇਬੇਕੌਸੁਨਕੈਮਤਿਗ੍ਵਾਰਿਨਕੀਤਿਹਬੀਚਫਸੀਹੈ੬੪੧॥॥
ਉਸ ਦੀ ਵਜਾਈ ਹੋਈ (ਬੰਸਰੀ ਨੂੰ) ਸੁਣ ਕੇ ਗੋਪੀਆਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਉਸ ਵਿਚ ਫਸ ਗਈ ਹੈ ॥੬੪੧॥
The body of Krishna is like gold and the Glory of the face is like that of the moon, listening to the tune of the flute, the mind of the gopis has only remained entangled teherein.641.
ता कै बजाइबे कौ सुन कै मति ग्वारिन की तिह बीच फसी है ॥६४१॥
LINE 18
ਦੇਵਗੰਧਾਰਿਬਿਭਾਸਬਿਲਾਵਲਸਾਰੰਗਕੀਧੁਨਿਤਾਮੈਬਸਾਈ॥
ਦੇਵ ਗੰਧਾਰੀ, ਵਿਭਾਸ, ਬਿਲਾਵਲ, ਸਾਰੰਗ (ਆਦਿਕ ਰਾਗਾਂ) ਦੀ ਧੁਨ ਉਸ (ਬੰਸਰੀ) ਵਿਚ ਵਸੀ ਹੋਈ ਹੈ।
देव गंधारि बिभास बिलावल सारंग की धुनि ता मै बसाई ॥
LINE 19
ਸੋਰਠਿਸੁਧਮਲਾਰਕਿਧੌਸੁਰਮਾਲਸਿਰੀਕੀਮਹਾਸੁਖਦਾਈ॥
ਸੋਰਠ, ਸ਼ੁੱਧ ਮਲ੍ਹਾਰ ਜਾਂ ਮਾਲਸਿਰੀ ਦੀ ਸੁਰ ਬਹੁਤ ਸੁਖ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਹੈ।
The peace-giving tune is being played n the flute concerning the musical modes of Devgandhari, Vibhas, Bilawal, Sarang Sorath, Shuddh Malhar and Malshri
सोरठि सुध मलार किधौ सुर मालसिरी की महा सुखदाई ॥
LINE 20
ਮੋਹਿਰਹੇਸਭਹੀਸੁਰਅਉਨਰਗ੍ਵਾਰਿਨਰੀਝਰਹੀਸੁਨਿਧਾਈ॥
(ਉਸ ਸੁਰ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ) ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੋਪੀਆਂ ਸੁਣ ਕੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਈਆਂ ਭਜੀਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ।
मोहि रहे सभ ही सुर अउ नर ग्वारिन रीझ रही सुनि धाई ॥
LINE 21
ਯੌਉਪਜੀਸੁਰਚੇਟਕਕੀਭਗਵਾਨਮਨੋਧਰਿਫਾਸਚਲਾਈ੬੪੨॥॥
(ਉਹ) ਜਾਦੂ ਭਰੀ ਸੁਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਪਜੀ ਹੈ, ਮਾਨੋ ਸ੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ (ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ) ਫਾਹੀ ਰਖ ਕੇ ਚਲਾਈ ਹੋਵੇ ॥੬੪੨॥
Hearing it, all the gods and men, getting pleased, are running and they are bewitched by the tune with such intensity that they seem to have been entrapped in some noose of love spread by Krishna.642.
यौ उपजी सुर चेटक की भगवान मनो धरि फास चलाई ॥६४२॥
LINE 22
ਆਨਨਹੈਜਿਹਕੋਅਤਿਸੁੰਦਰਕੰਧਿਧਰੇਜੋਊਹੈਪਟਪੀਲੋ॥
ਜਿਸ ਦਾ ਮੁਖ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਮੋਢੇ ਉਤੇ ਪੀਲਾ ਬਸਤ੍ਰ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।
He, whose face is extremely beautiful and who has put on yellow cloth on his shoulders
आनन है जिह को अति सुंदर कंधि धरे जोऊ है पट पीलो ॥
LINE 23
ਜਾਹਿਮਰਿਯੋਅਘਨਾਮਬਡੋਰਿਪੁਤਾਤਰਖਿਯੋਅਹਿਤੇਜਿਨਲੀਲੋ॥
ਜਿਸ ਨੇ 'ਅਘ' ਨਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਵੈਰੀ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਸੱਪ ਦੁਆਰਾ ਨਿਗਲੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਰਖਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ।
He, who destroyed the demon Aghasura and who had protected his elders from the mouth of the snake
जाहि मरियो अघ नाम बडो रिपु तात रखियो अहि ते जिन लीलो ॥
LINE 24
ਅਸਾਧਨਕੌਸਿਰਜੋਕਟੀਯਾਅਰੁਸਾਧਨਕੋਹਰਤਾਜੋਊਹੀਲੋ॥
ਜੋ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਦਾ ਸਿਰ ਕਟਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਧਕਾਂ ਦੇ ਕਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਹਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ।
असाधन कौ सिर जो कटीया अरु साधन को हरता जोऊ हीलो ॥
LINE 25
ਚੋਰਲਯੋਸੁਰਸੋਮਨਤਾਸਬਜਾਇਭਲੀਬਿਧਿਸਾਥਰਸੀਲੋ੬੪੩॥॥
ਉਸ ਨੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਸੀਲੇ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਿਚ (ਬੰਸਰੀ ਨੂੰ) ਵਜਾ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰ ਨਾਲ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਚਰਾ ਲਿਆ ਹੈ ॥੬੪੩॥
He who is the destroyer of the tyrants and remover of the sufferings of the saints, that Krishna, playing on his savoury flute, has allured the mind of gods.643.
चोर लयो सुर सो मन तास बजाइ भली बिधि साथ रसीलो ॥६४३॥
LINE 26
ਜਾਹਿਭਭੀਛਨਰਾਜਦਯੋਅਰੁਰਾਵਨਜਾਹਿਮਰਿਯੋਕਰਿਕ੍ਰੋਹੈ॥
ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਭੀਸ਼ਣ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਕ੍ਰੋਧ ਕਰ ਕੇ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ।
जाहि भभीछन राज दयो अरु रावन जाहि मरियो करि क्रोहै ॥
LINE 27
ਚਕ੍ਰਕੇਸਾਥਕਿਧੋਜਿਨਹੂੰਸਿਸੁਪਾਲਕੋਸੀਸਕਟਿਯੋਕਰਿਛੋਹੈ॥
ਜਿਸ ਨੇ ਕ੍ਰੋਧ ਕਰ ਕੇ (ਸੁਦਰਸ਼ਨ) ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਸ਼ਿਸ਼ੁਪਾਲ ਦਾ ਸਿਰ ਕਟ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
He, who gave kingdom to Vibhishna, killed Ravana in great rage, who cut off the head of Shishupal with his disc
चक्र के साथ किधो जिनहूं सिसुपाल को सीस कटियो करि छोहै ॥
LINE 28
ਮੈਨਸੁਅਉਸੀਯਕੋਭਰਤਾਜਿਹਮੂਰਤਿਕੀਸਮਤੁਲਿਨਕੋਹੈ॥
ਉਹ ਕਾਮਦੇਵ (ਵਾਂਗ ਸੁੰਦਰ) ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਦਾ ਪਤੀ (ਰਾਮ) ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
मैन सु अउ सीय को भरता जिह मूरति की समतुलि न को है ॥
LINE 29
ਸੋਕਰਿਲੈਅਪੁਨੇਮੁਰਲੀਅਬਸੁੰਦਰਗੋਪਿਨਕੇਮਨਮੋਹੈ੬੪੪॥॥
ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਬੰਸਰੀ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਸੁੰਦਰ ਗੋਪੀਆਂ ਦਾ ਮਨ ਮੋਹ ਰਿਹਾ ਹੈ ॥੬੪੪॥
Who is beautiful like the god of love and who is Ram, the husband of Sita, who is unequalled in beauty by anyone, that Krishna with his flute in his hands, is now fascinating the mind of charming gopis.644.
सो करि लै अपुने मुरली अब सुंदर गोपिन के मन मोहै ॥६४४॥
LINE 30
ਰਾਧਿਕਾਚੰਦ੍ਰਭਗਾਮੁਖਿਚੰਦਸੁਖੇਲਤਹੈਮਿਲਿਖੇਲਸਬੈ॥
ਰਾਧਾ, ਚੰਦ੍ਰਭਗਾ ਅਤੇ ਚੰਦ੍ਰਮੁਖੀ (ਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗੋਪੀਆਂ) ਸਾਰੀਆ ਮਿਲ ਕੇ ਖੇਡ ਖੇਡਦੀਆਂ ਹਨ।
राधिका चंद्रभगा मुखि चंद सु खेलत है मिलि खेल सबै ॥
LINE 31
ਮਿਲਿਸੁੰਦਰਿਗਾਵਤਗੀਤਭਲੇਸੁਬਜਾਵਤਹੈਕਰਤਾਲਤਬੈ॥
(ਸਾਰੀਆਂ) ਮਿਲ ਕੇ ਸੁੰਦਰ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਹੱਥ ਨਾਲ ਤਾੜੀਆਂ ਵੀ ਵਜਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
Radha, Chandarbhaga and Chandarmudhi all are singing together and absorbed in amorous sport
मिलि सुंदरि गावत गीत भले सु बजावत है करताल तबै ॥
LINE 32
ਫੁਨਿਤਿਆਗਿਸਭੈਸੁਰਮੰਡਲਕੋਸਭਕਉਤੁਕਦੇਖਤਦੇਵਸਬੈ॥
ਫਿਰ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇਵ-ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਛਡ ਕੇ ਕੌਤਕ ਦੇਖਣ ਲਈ (ਉਥੇ ਆ ਗਏ ਹਨ)।
The gods are also seeing this wonderful play, leaving their abodes
फुनि तिआगि सभै सुर मंडल को सभ कउतुक देखत देव सबै ॥
LINE 33
ਅਬਰਾਕਸਮਾਰਨਕੀਸੁਕਥਾਕਛੁਥੋਰੀਅਹੈਸੁਨਲੇਹੁਅਬੈ੬੪੫॥॥
ਹੁਣ (ਇਕ) ਰਾਖਸ਼ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੁਝ ਕੁ ਥੋੜੀ ਜਿੰਨੀ ਕਥਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਸੁਣ ਲਵੋ ॥੬੪੫॥
Now listen to the short story about the killing of the demon.645.
अब राकस मारन की सु कथा कछु थोरी अहै सुन लेहु अबै ॥६४५॥
LINE 34
ਨਾਚਤਥੀਜਹਿਗ੍ਵਰਨੀਆਜਹਫੂਲਖਿਰੇਅਰੁਭਉਰਗੁੰਜਾਰੈ॥
ਜਿਥੇ ਗੋਪੀਆਂ ਨਚਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਖਿੜੇ ਹੋਏ ਫੁਲਾਂ ਉਤੇ ਭੌਰੇ ਗੁੰਜਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ।
नाचत थी जहि ग्वरनीआ जह फूल खिरे अरु भउर गुंजारै ॥
LINE 35
ਤੀਰਬਹੈਜਮੁਨਾਜਹਸੁੰਦਰਿਕਾਨ੍ਰਹਹਲੀਮਿਲਿਗੀਤਉਚਾਰੈ॥
ਜਿਥੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਜਮਨਾ ਵਗ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਬਲਰਾਮ ਮਿਲ ਕੇ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ।
The place, where the gopis were dancing, the flowers had blossomed there and the black bees were humming, the river together singing a song
तीर बहै जमुना जह सुंदरि कान्रह हली मिलि गीत उचारै ॥
LINE 36
ਖੇਲਕਰੈਅਤਿਹੀਹਿਤਸੋਨਕਛੂਮਨਭੀਤਰਸੰਕਹਿਧਾਰੈ॥
ਬਹੁਤ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਖੇਡ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਸ਼ੰਕਾ ਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
खेल करै अति ही हित सो न कछू मन भीतर संकहि धारै ॥
LINE 37
ਰੀਝਿਕਬਿਤਪੜੈਰਸਕੇਬਹਸੈਦੋਊਆਪਸਮੈਨਹੀਹਾਰੈ੬੪੬॥॥
ਦੋਵੇਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ (ਪ੍ਰੇਮ) ਰਸ ਵਾਲੇ ਕਬਿੱਤ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹਾਰਦੇ ਨਹੀਂ ॥੬੪੬॥
They were playing there fearlessly and affectionately and both of them were not accepting defeat from each other in reciting poetry etc.646.
रीझि कबित पड़ै रस के बहसै दोऊ आपस मै नही हारै ॥६४६॥
GURBANI.WORLD