GURBANI.WORLD

ਦਰਸ ਅਦਰਸ ਦਰਸ ਅਸਚਰਜ ਮੈ ਹੇਰਤ ਹਿਰਾਨੇ ਦ੍ਰਿਗ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਅਗਮ ਹੈ ।

ਕਬਿਤ ਸਵਯੇ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਅੰਗ 153
Reading
ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੁਰਬਾਣੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਛੂਹ ਕੇ ਮਹਾਨ ਕੋਸ਼ ਅਰਥ ਵੇਖੋ
LINE 01
ਦਰਸਅਦਰਸਦਰਸਅਸਚਰਜਮੈਹੇਰਤਹਿਰਾਨੇਦ੍ਰਿਗਦ੍ਰਿਸਟਿਅਗਮਹੈ।
ਦ੍ਰਿਸ਼੍ਯ ਨੂੰ ਅਦ੍ਰਿਸ਼੍ਯ ਕੀਤਿਆਂ ਭਾਵ ਦੇਖਨ ਜੋਗ ਪਰਪੰਚ ਪਸਾਰੇ ਵੱਲੋਂ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਸਮੂਲਚਾ ਅੰਦਰ ਸਮੇਟਿਆਂ ਜੋ ਦਰਸ਼ਨ ਗੁਰਮੁਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹੋਯਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਚਰਜ ਰੂਪ ਹੈ। ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੇਰਤਾ ਤੱਕਦਿਆਂ ਸਾਰ ਹੀ ਦ੍ਰਿਗ ਨੇਤ੍ਰ ਹਿਰ ਗਏ ਅਨੇਤਰ ਰੂਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਅਗੰਮ ਹੈ ਅਰਥਾਤ ਏਨਾਂ ਨੇਤ੍ਰਾਂ ਦ੍ਵਾਰੇ ਉਹ ਕਦਾਚਿਤ ਤਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।
A vision of the Lord is beyond the knowledge of the six philosophies (of Hinduism). That vision is astonishing and wondrous. One is amazed at its sight. But that marvellous sight is beyond the capabilities of these eyes that can only see outwardly.
दरस अदरस दरस असचरज मै हेरत हिराने द्रिग द्रिसटि अगम है ।
LINE 02
ਸਬਦਅਗੋਚਰਸਬਦਪਰਮਦਭੁਤਅਕਥਕਥਾਕੈਸ੍ਰੁਤਿਸ੍ਰਵਨਬਿਸਮਹੈ।
ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਭੀ ਉਹ ਅਗੋਚਰ ਹੈ ਪਰ ਪਰਮ ਅਦਭੁਤ ਸ਼ਬਦ ਸਰੂਪ ਜਿਸ ਦੀ ਕਥਾ ਅਕੱਥ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੁਨਣ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੰਨ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
The form of divine word of the Lord is beyond speech and language. It is extremely wonderful. Even a description made and heard with ears is capable of sending one into a trance.
सबद अगोचर सबद परमदभुत अकथ कथा कै स्रुति स्रवन बिसम है ।
LINE 03
ਸ੍ਵਾਦਰਸਰਹਿਤਅਪੀਅਪਿਆਪ੍ਰੇਮਰਸਰਸਨਾਥਕਤਨੇਤਨੇਤਨਮੋਨਮਹੈ।
ਓਸਦਾ ਸ੍ਵਾਦ ਰਸ ਛੀਆਂ ਰਸਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਛੱਤੀਆਂ ਬ੍ਯੰਜਨਾਂ ਦੇ ਸ੍ਵਾਦਾਂ ਸ੍ਵਾਦ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੈ। ਅਰੁ ਏਸ ਅਪਿਅ ਪ੍ਰੇਮ ਰਸ ਨੂੰ ਪੀਆ ਪੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਗੁਰਮੁਖ ਨੇ ਓਸ ਦੀ ਰਸਨਾ ਹਾਰ ਕੇ ਅਨੰਤ ਅਨੰਤ ਪੁਕਾਰਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰ ਨਮਸਕਾਰ ਹੀ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ।
For His vision, relishing the elixir of Naam with love is beyond the worldly tastes. It is indeed unique. The tongue feels tired of making salutations to Him repeatedly and saying-Thou art infinite! Thou art infinite.
स्वाद रस रहित अपीअ पिआ प्रेम रस रसना थकत नेत नेत नमो नम है ।
LINE 04
ਨਿਰਗੁਨਸਰਗੁਨਅਬਿਗਤਿਨਗਹਨਗਤਿਸੂਖਮਸਥੂਲਮੂਲਪੂਰਨਬ੍ਰਹਮਹੈ੧੫੩।।
ਨਿਰਗੁਨ ਵਾ ਸਰਗੁਨ ਭਾਵ ਕਰ ਕੇ ਅਬ੍ਯਕਤ ਸਰੂਪ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਨਾ ਉਹ ਨਿਰਗੁਣ ਆਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਰਗੁਣ ਨਾਮ ਦ੍ਵਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਸ ਦੀ ਗਤੀ ਗਿਆਨ ਵਾ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਭੀ ਨ ਗਹਨ ਨਹੀਂ ਜਾਣੀ ਅਥਵਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹਾਂ! ਆਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਇਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਸੂਖਮ ਗੁਪਤ ਭਾਵੀ ਅਰੁ ਸਥੂਲ ਪ੍ਰਗਟ ਭਾਵੀ ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਪੰਚ ਪਸਾਰੇ ਦਾ ਮੂਲ ਮੁਢ ਹੈ ਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਸਰੂਪ ਵਿਖੇ ਸਰਬ ਠੌਰ ਰਮਿਆ ਹੋਯਾ ਪ੍ਰੀਪੂਰਣ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ ॥੧੫੩॥
No one can reach the latent and patent characteristics of the Transcendental and Immanent God who is complete in both forms: The complete and absolute God is the source of all the visible and invisible cosmos. (153)
निरगुन सरगुन अबिगति न गहन गति सूखम सथूल मूल पूरन ब्रहम है ।१५३।
GURBANI.WORLD