ਆਤਮਾ ਤ੍ਰਿਬਿਧੀ ਜਤ੍ਰ ਕਤ੍ਰ ਸੈ ਇਕਤ੍ਰ ਭਏ ਗੁਰਮਤਿ ਸਤਿ ਨਿਹਚਲ ਮਨ ਮਾਨੇ ਹੈ ।
ਆਤਮਾ ਮਨ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਭਾਵ ਮਨਸਾ ਵਾਚਾ ਕਰਮਨਾ ਇਕ ਠੌਰ ਆ ਜਾਵੇ ਅਰਥਾਤ ਜੋ ਕੁਛ ਮਨ ਵਿਚ ਫੁਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਓਹੋ ਕੁਛ ਰਸਨਾ ਵਿਚੋਂ ਬਾਣੀ ਨਿਕਲੇ ਤੇ ਜਿਹੋ ਜਿਹਾ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਆਪ ਨੂੰ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ ਓਹੋ ਜਿਹੀ ਹੀ ਵਰਤਨ ਵਰਤੇ ਭਾਵ ਅੰਦਰੋਂ ਹੋਰ ਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਹੋਰ ਅਰੁ ਵਰਤਨ ਹੋਰਸ ਭਾਂਤ ਦੀ ਹੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਜਾ ਕੇ ਗੁਰਮਤਿ ਗੁਰੂ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਸਤ੍ਯ ਹੋ ਕੇ ਲਗਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇਉਂ ਵਰਤਿਆਂ ਹੀ ਮਨ ਅਡੋਲ ਹੋ ਕੇ ਮੰਨਿਆ ਕਾਬੂ ਆਯਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
With the acquisition of True Guru's consecration and His wisdom, the mind wandering in three traits of maya becomes stable and then it feels reassured in the words of the Guru.
आतमा त्रिबिधी जत्र कत्र सै इकत्र भए गुरमति सति निहचल मन माने है ।
ਜਗਜੀਵਨ ਜਗ ਜਗ ਜਗਜੀਵਨ ਮੈ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਉਰ ਆਨੇ ਹੈ ।
ਜਦ ਕਿ ਜਗਤ, ਜਗ ਜੀਵਨ ਜਗਤ ਦੀ ਜਾਨ ਰੂਪ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿਖੇ ਅਰੁ ਪਰਮਾਤਮਾ ਜਗਤ ਵਿਖੇ ਪੂਰਨ ਪੂਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਇਕ ਮਾਤ੍ਰ ਬ੍ਰਹਮ ਹੀ ਉਰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਜਾਨਣ ਤੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਲਿਆਯਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
One who has received the elixir-like Name of the Lord, practiced it, sees the Lord and the world intermingled. That Sikh of the Guru imbibes the knowledge in his heart since it has been blessed by the complete God-like True Guru.
जगजीवन जग जग जगजीवन मै पूरन ब्रहमगिआन धिआन उर आने है ।
ਸੂਖਮ ਸਥੂਲ ਮੂਲ ਏਕ ਹੀ ਅਨੇਕ ਮੇਕ ਗੋਰਸ ਗੋਬੰਸ ਗਤਿ ਪ੍ਰੇਮ ਪਹਿਚਾਨੇ ਹੈ ।
ਅਰਥਾਤ ਸਭ ਸੂਖਮ ਸਥੂਲ ਦਾ ਮੁੱਢ ਕਾਰਣ ਇਕ ਹੀ ਅਨੇਕਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ ਹੋਇਆ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੇਮ ਪੂਰਬਕ ਪਛਾਣਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਗੋਬੰਸ ਗਊ ਜਾਤੀ ਅੰਦਰ ਗੋਰਸ ਦੁੱਧ ਜਾਂ ਘਿਉ ਗਤਿ ਰਮਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
The loving hue of Lord's name, the Sikh of the Guru recognises the presence of the Lord in gross and imperceptible species just as well species of cows yield same type of milk.
सूखम सथूल मूल एक ही अनेक मेक गोरस गोबंस गति प्रेम पहिचाने है ।
ਕਾਰਨ ਮੈ ਕਾਰਨ ਕਰਨ ਚਿਤ੍ਰਿ ਮੈ ਚਿਤੇਰੋ ਜੰਤ੍ਰ ਧੁਨਿ ਜੰਤ੍ਰੀ ਜਨ ਕੈ ਜਨਕ ਜਾਨੇ ਹੈ ।੨੨੭।
ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਚਿਤ੍ਰ ਮੂਰਤੀ ਵਿਖੇ ਚਿਤੇਰੇ ਮੂਰਤੀ ਖਿੱਚਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸੱਤਾ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਰੁ ਜੰਤ੍ਰ ਬਾਜ ਦੀ ਧੁਨਿ ਨਾਦ ਵਿਖੇ ਜੰਤ੍ਰੀ ਬਾਜਾ ਬਜੌਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸਤ੍ਯਾ, ਤਥਾ ਜਨ ਕੈ ਉਤਪੰਨ ਪਦਰਥ ਪੁਤ੍ਰ ਆਦਿ ਨੂੰ ਜਨਕ ਰਚਨ ਹਾਰ ਪਿਤਾ ਆਦਿ ਕਰ ਕੇ ਅਰਥਾਤ ਓਨਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਕਰ ਕੇ ਜਾਣੀਦਾ ਹੈ, ਇਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕਾਰਨ ਸਮੂਹ ਕਾਰਜ ਰੂਪ ਪਰਪੰਚ ਵਿਖੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਦਾ ਕਰਣ ਹਾਰਾ ਕਰਤਾ ਕਰਤਾਰ ਰਮ੍ਯਾ ਹੋਯਾ ਜਾਣਨ ਵਿਚ ਔਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵ ਇਹ ਜਗਤ ਹਰਿ ਕਾ ਰੂਪ ਹੈ ਹਰਿ ਰੂਪ ਨਦਰੀ ਆਇਆ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਸਾਮਰਤੱਖ ਅਨਭਉ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ॥੨੨੭॥
He realises that the Lord is permeated in His creation as is a painter in his painting, a tune in the musical instrument and qualities of father in his son. (227)
कारन मै कारन करन चित्रि मै चितेरो जंत्र धुनि जंत्री जन कै जनक जाने है ।२२७।